2020年10月1日

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Benson Neethipudi headshot
本森neethipudi MPA '21是在经济和政治的发展以及当前sipasa总统的学生。

本森neethipudi MPA '21,经济和政治发展的一个学生在SIPA,是SIPA学生协会(sipasa)的现任总统。 neethipudi维沙卡帕特南,安得拉邦,印度长大,是公平和拥护者正义,特别是因为它涉及到种姓。他最近与有关种姓在印度,他的个人背景如何告诉他的工作,他对未来的希望SIPA新闻发言。

哪些问题是你的热情呢? 

身份,表示和边缘人群的社会经济解放是非常接近我的问题。我一般不感兴趣的多样性和公平在决策解除压迫群体的声音和其他领域。我与大多数从事的一个问题往往是,印度的种姓。

你可以说更多关于种姓以及它是如何发挥出在现代印度?

印度的种姓社会是建立在纯度和污染的概念。上层种姓是纯度的假定的承载和低种姓被视为污染。单程种姓纯度坚持通过内婚的你种姓内的传统,或结婚。你也许已经高兴出席大又肥的印度婚礼是最有可能一个大的,等级纯度和至上的脂肪庆祝活动。 

很多种姓的做法已经被归为文化。在美国,印度侨民主要是由从主导种姓移民了。所以当人们在美国想想印度,文化符号,他们马上引用 宝莱坞,瑜伽和素食。在现实中,这些传统并不代表所有印度;他们非常植根于印度文化的上层种姓的版本。 

在印度,许多贱民[被逼到社会秩序的底部的种姓成员]被归结为贫民区的城市,或者某些行业,如手动清除剂,家政服务,或驱动程序的工作。再有就是不断的直接暴力达利特社区面临,你在报纸上天天见。充分解决这些问题,我们需要一个范式转变,中心在种姓的分析和种姓达利特annihiliation声音。

尽管每天的压迫,贱民社区坚持用自己的生活方式和丰富的文化传统。达利特人谈恋爱,在学术和专业的空间,实践艺术蓬勃发展,并坚持自己最好的生活,尽管由casteist社会所包围。有很多的种姓社会上的暴力,但是这并没有庆祝的生活把我们回来。我没有计划要来哥伦比亚 我的家人,让我最多在这个位置上的代际之旅事情我每天都庆祝。

是什么把你带到这个工作?

我觉得我有责任为我的社区回家在印度。

我来之前SIPA,我曾在美国的管理顾问。我清楚地记得那一天,当我想到在美国是多么的不同我的社会泡沫是比我泡回了家。 我的办公室是七世界贸易中心,纽约。我将采取高速电梯到50楼,从窗户往外看,以市中心的另一边,自由女神像。在服用这种观点有一天,我问自己,“有多少人从我的背景是在这样的地方?”

我妈妈是医生,她的哥哥是一名卡车司机。我的父亲是一名工程师,他的堂兄弟工作为家庭佣工在中东。和我自己的表兄弟工作作为木匠和农场工人。我的社会流动性的根源在于教育。今天,我在这里,因为我的家人的牺牲SIPA,因为那是由我面前谁来到贱民所铺设的路径的。所以,我觉得我有责任通过我的学历和专业努力提高达利特社区。 

我的祖父是另一种灵感。他在印度革命诗人,他的工作是在泰卢固语达利特文学知名。我在他去世后,更多地了解了他的生活。我读他的作品,我在报纸上读到关于他问自己,“当我死了,什么都会写关于我的?”相较于谁来自相似的家庭(等级)的情况下大多数人来说,我一直在考虑这么多,所以我做这个机会我一直在考虑对我来说非常重要。

你想从什么SIPA毕业后做什么?

从广义上讲,我感兴趣的是教育公平,公共利益的技术和良好的治理。但我也想继续讲我的心里话,并创造了达利特人和其他边缘化人群的平台。我想挑战我的同事在SIPA做同样的。作为学生SIPA谁将会去到世界上占有非常重要的位置,我们应该积极和不断地纳入边缘化的声音在我们的思维过程,决策,我们使我们的事业的选择。是在SIPA是一个莫大的荣幸和机会。我们可以挑战自己,中心公正和公平我们的工作?

这次采访,通过进行 aastha uprety MPA '21,已经被编辑和冷凝。